Foto dari Azzah Khoirinnada

*Perkara Yang Membatalkan Wudhu*
نواقض الوضوء ( فصل ) والذي ينقض الوضوء ستة اشياء ما خرج من السبيلين والنوم على غير هيئة المتمكن وزوال العقل بسكر أو مرض ولمس الرجل المرأة الأجنبية من غير حائل ومس فرج الآدمي بباطن الكف ومس حلقة دبره على الجديد (متن أبي شجاع ١/٢٠)
Perkara yang membatalkan wudhu atau bisa disebut dengan Penyebab Hadats Kecil, ada 6 :

1. Keluarnya sesuatu dari salah satu dua jalan qubul atau dubur. Baik yang biasa keluar seperti air kencing dan kotoran maupun yang jarang keluar seperti darah dan cacing.

2. Tidur dengan tidak menetapkan pantatnya.
Kecuali bila tidur dalam keadaan duduk dan menetapkan pantatnya ke tempat duduk, maka tidak membatalkan wudhu.
Ciri tidur adalah bermimpi dan tidak mendengar suara disekelilingnya. Bila masih dapat mendengar suara disekelilingnya meski tidak dapat difahami itu tidak dinamakan tidur melainkan mengantuk, hal ini tidak membatalkan wudhu.

3. Hilangnya akal sebab mabuk atau sakit, seperti epilepsi atau gila.

4. Persentuhan kulit antara laki-laki dan wanita selain mahrom tanpa penghalang. Keduanya telah mencapai usia yang secara umum sudah menimbulkan syahwat.
Mahrom adalah orang yang haram dinikahi baik dengan sebab nasab, saudara persusuan ataupun mertua dengan ikatan pernikahan. Suami bukanlah mahrom, melainkan kekasih halal maka bersentuhan dengannya dapat membatalkan wudhu.

5. Menyentuh kelamin anak adam dengan telapak tangan bagian dalam. Cara membedakan bagian dalam telapak tangan adalah dengan menempelkan kedua telapak tangan bersamaan, dengan sedikit ditekan. bagian yang tidak terlihat dinamakan bathin, sedangkan yang tidak terlihat bukan bathin telapak tangan.

6. Menyentuh lipatan dubur menurut qaul jadidnya Imam syafi'i.

Tambahan :
Yang disebut area farji yang dapat membatalkan wudhu :
و في المراة شفراها الملتقيان وهما حرفا الفرج المحيطان به كاحاطة الشفتين بالفم او الخاتم بالاصبع لا ما فوقها مما ينبت عليه الشعر و خرج بالشفرين الملتقيين ما بعدهما فلو و ضعت اصبعها داخل فرجها لم ينتقض وضوءها وان نقض خروجه و من ذلك البظر بفتح الباء وهو لحمة باعلى الفرج و القلفة حال اتصالهما فان قطعا فلا نقض بهما (Kasyifatussajaa)

Dan qubul untuk wanita adalah bagian tepi yang saling bertemu yaitu tepi farji yang melingkupi farji seperti melingkupinya kedua bibir kepada mulut, atau seperti cincin pada jari. Tidak termasuk bagian di luarnya yaitu bagian tempat tumbuhnya rambut kemaluan dan tidak termasuk dari bibir vagina adalah yang setelahnya (bagian lebih dalam) sehingga jika perempuan menaruh jarinya di dalam vaginanya maka tidak membatalkan wudlunya meskipun membatalkan saat keluarnya jari tsb. Dan termasuk bagian qubul adalah badhr (clitoris) dengan ba' difathah yaitu daging di bagian atas farji.

_Wallohu a'alam_

*Cara Wudhu Sempurna*

1. Menghadap kiblat sambil bersiwak.
2. Membaca ta’awwudz dan basmalah bersamaan membasuh kedua telapak tangan sampai pada kepergelangan tangan.

3. Kemudian membaca do’a:
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَ اْلمَاءَ طَهُوْراً وَاْلإِسْلاَمَ نُوْراً ، الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى اْلإِسْلاَمِ وَنِعْمَتِهِ ، رَبِّ أَعُوْذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِيْنِ ، وَأَعُوْذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُوْنِ ، اَشْهَدُ اَنْ لاَاِلَهَ اِلاَّاللهَ وَاَنِّ مُحَمَّدًا رَسُوْلَ اللهِ
4. Kemudian menyela-nyela jari tangan dengan cara tasybik (mengangkit) disertai niat dalam hati melaksanakan kesunnahan wudhu’.
Doa membasuh tangan :
اللَّهُمَّ احْفَظْ يَدَيَّ مِنْ مَعَاصِيكَ كُلِهَا
5. Berkumur, yaitu memasukkan air kedalam mulut kemudian dikeluarkan. Sunnah menggosok dengan telunjuk tangan kiri, sambil berdoa :
اللَّهُمَّ اَعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِك
6. Menghirup air dari hidung kemudian dikeluarkan. Sunnah menyela-nyelai hidung dengan kelingking tangan kiri, sambil berdoa :
اَللَّهُمَّ أَرِحْنِي رَائِحَة الجَـنَّة وَاَنْتَ عَنِّي رَاض
7. Melafadzkan niat wudhu’ ketika pertamakali membasuh wajah. Sunnah membaca do’a:
اْللَّهُمَّ بَيِّضْ وَجْهِي يَوْمَ تُبَيَّضُ وُجُوْهٌ وَتُسَوَّدُ وُجُوْهٌ
8. Membasuh seluruh wajah hingga ke sela-sela mata.
9. Membasuh kedua tangan sampai dengan siku, dilebihkan sampai separuh lengan untuk menyempurnakan basuhan. Sunnah menggosoknya sambil membaca doa untuk basuhan tangan kanan :

اللَّهُمَّ اَعْطِنِي كِتَابِي بِيَمِينِى وَحَاسِبْنِي حِسَابًا يَسِيْرًا
Ketika membasuh tangan kiri sunnah membaca do’a :
اللَّهُمَّ لاَ تُعْطِنِي كِتَابِي بِشِمَالِي وَلاَ مِنْ وَرَاءِ ظَهْرِى

10. Mengusap sebagian kepala, dan hukumyna sunnah meratakan pengusapan pada seluruh kepala, dengan cara mempertemukan dua tulunjuknya di dahi sedangkan kedua ibu jarinya diletakkan di pelepis. Dan sunnah membaca do’a :
اللَّهُمَّ حَرِّمْ شَعْرِى وَبَشَرِى عَلَى النَّارِ

11. Mengusap dua telinga dengan air yang baru. Dan sunnah membaca do’a :
اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنَ الَّذِيْنَ يَسْتَمِعُوْنَ اْلقَوْلَ فَيَتْبَعُوْنَ أَحَسَنَهُ

12. Membasuh kedua kaki sampai dengan mata kaki, dilebihkan sedikit untuk menyempurnakan basuhan. Sunnah memanjangkan basuhannya sampai pada kedua betis dan menyela-nyelai jari kaki, sambil membaca do’a :
اللَّهُمَّ ثَبِّتْ قَدَمِى عَلَي الصِّرَاطِ يَوْمَ تَزِلُّ فِيْهِ اْلاَقْدَامُ

13. Membaca do’a dengan menghadap kiblat sebagai berikut :
اَشْهَدُ اَنْ لاَ اِلَهَ اِلاَّ اللهَ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ وَ اَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنَ التَّوَّابِيْنَ وَاجْعَلْنِي مِنَ الْمُتَطَهِّرِيْنَ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ اَشْهَدُ أَنْ لاَ اِلَهَ اِلاَّ أَنْتَ اَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوْبُ اِلَيْكَ

*Fardhu Wudhu*

Dalam fikih mazhab Syafi’i ditetapkan ada enam hal yang menjadi rukun wudhu. Sebagaimana disebutkan Syekh Salim bin Sumair Al-Hadhrami dalam kitabnya Safinatun Najâ.

فروض الوضوء ستة: الأول النية الثاني غسل الوجه الثالث غسل اليدين مع المرفقين الرايع مسح شيئ من الرأس الخامس غسل الرجلين مع الكعبين السادس الترتيب

Fardhu wudhu ada enam:
1️⃣ Niat,
Niat wudhu dilakukan secara berbarengan pada saat pertama kali membasuh bagian muka, baik yang pertama kali dibasuh itu bagian atas, tengah maupun bawah.
Lafadz Niat :
نَوَيْتُ الْوُضُوْءَ لِرَفْعِ الْحَدَثِ اْلاَصْغَرِ فَرْضًا ِللهِ تَعَالَى
Lafadz Niat khusus bagi daimul hadats :
نَوَيْتُ الْوُضُوْءَ لاستباحة الصلاة فرضا لله تعالى

2️⃣ Membasuh wajah,
batasan wajah dari arah panjangnya adalah antara tempat tumbuhnya rambut sampai dengan di bawah ujung kedua rahangnya. Sedangkan lebarnya adalah antara kedua telinganya. Termasuk muka adalah berbagai rambut yang tumbuh di dalamnya seperti alis, bulu mata, kumis, jenggot, dan godek. Rambut-rambut tersebut wajib dibasuh bagian luar dan dalamnya beserta kulit yang berada di bawahnya meskipun rambut tersebut tebal, karena termasuk bagian dari wajah. tetapi tidak wajib membasuh bagian dalam rambut yang tebal bila rambut tersebut keluar dari wilayah muka. Dan untuk menyempurnakannya dilebihkan sedikit sampai bagian atas leher.

3️⃣ Membasuh kedua tangan beserta kedua siku, banyak terjadi dikalangan umum yang melupakan bagian siku, padahal siku itu wajib. Dan untuk menyempurnakannya dilebihkan sedikit sampai sekira separuh lengan.

4️⃣ Mengusap sebagian kepala,
Mengusap sebagian kepala ini bisa hanya dengan sekadar mengusap sebagian rambut saja, dengan catatan rambut yang diusap tidak melebihi batas kepala.
Seumpama seorang perempuan yang rambut belakangnya panjang sampai sepunggung tidak bisa hanya mengusap ujung rambut tersebut karena sudah berada di luar batas wilayah kepala. Dianggap cukup bila dalam mengusap kepala ini dengan cara membasuhnya, meneteskan air, atau meletakkan tangan yang basah di atas kepala tanpa menggerakkannya.

5️⃣ Membasuh kedua kaki beserta kedua mata kaki.
Dalam hal ini yang dibasuh adalah bagian telapak kaki beserta kedua mata kakinya. Tidak harus membasuh sampai ke betis atau lutut. Akan tetapi perlu melebihkan sedikit dari area mata kaki agar sempurna terbasuh.

6️⃣ Tertib.
Yang dimaksud dengan tertib di sini adalah melakukan kegiatan wudhu tersebut secara berurutan sebagaimana disebut di atas. Tidak mendahulukan yang awal dan tidak mengakhirkan yg akhir.

Materi part 3 *Syarat Sah Wudhu*

Agar wudhu yang kita lakukan dapat sah dan diterima, ada beberapa syarat yang harus dipenuhi sebelum memulai berwudhu.
فصل . شروط الوضوء عشرة : الإسلام ، والتمييز ، والنقاء عن الحيض والنفاس ، وعما يمنع وصول الماء إلى البشرة ، وأن لا يكون على العضو ما يغير الماء، والعلم بفرضيته ، وان لا يعتقد فرضا من فروضه سنة، والماء الطهور ، ودخول الوقت ، والموالاة لدائم الحدث. (سفينة النجا)
Dalam kitab Safinatun Naja dijelaskan, ada 10 Syarat Wudhu :
1. Islam
2. Tamyiz
Pengertian Tamyiz dalam syariat : seorang anak yang sudah mampu makan sendiri, minum sendiri dan istinja sendiri.

ويُؤمرُ( ذو صَباً ذَكَرٌ أو انثى ) مميِّز( بأن صارَ يأكل ويشرب ويستنجِي وحده.

Fathul Mu'in

3. Suci dari Haid dan Nifas
4. Bersih dari perkara yang menghalangi sampainya air ke kulit.
5. Tidak terdapat benda yang bisa merubah air.
6. Mengetahui kefardhuan wudhu
7. Tidak meyakini salah satu fardhu wudhu menjadi sunnah
8. Menggunakan Air yang suci dan mensucikan.
9. Telah masuk waktu sholat
10. Berkesinambungan
(dua syarat terakhir khusus bagi daimul hadats/orang yang selalu berhadats seperti beser, istihadloh, keputihan dll.)

©@fiqh_wanita.istimewa @qrana15_lirboyo

Materi lanjutan part 2
*Apa itu Wudhu ?*
Wudhu merupakan salah satu cara untuk menghilangkan hadats, yakni hadats kecil. Wudhu menjadi kewajiban yang harus dilakukan sebelum ibadah yang mengharuskan adanya kebersihan dan kesucian dari hadats kecil bagi yang akan melakukan ibadah tersebut, seperti contoh shalat, thawaf, membawa mushaf Al-Qur'an dll.
تحفة المحتاج ، ج ١ ، ص ١٨٤ - ١٨٥
(بَابُ الْوُضُوءِ) هُوَ اسْمُ مَصْدَرٍ وَهُوَ التَّوَضُّؤُ وَالْأَفْصَحُ ضَمُّ وَاوِهِ إنْ أُرِيدَ بِهِ الْفِعْلُ الَّذِي هُوَ اسْتِعْمَالُ الْمَاءِ فِي الْأَعْضَاءِ الْآتِيَةِ مَعَ النِّيَّةِ، وَهُوَ الْمُبَوَّبُ لَهُ وَفَتْحُهَا إنْ أُرِيدَ بِهِ الْمَاءُ الَّذِي يُتَوَضَّأُ بِهِ مَأْخُوذٌ مِنْ الْوَضَاءَةِ

Wudhu adalah sebuah amalan yang berupa menggunakan air pada anggota-anggota badan tertentu disertai dengan niat.
Adapun jika wawu-nya difathah (wadhu’) maka artinya alat yang digunakan untuk berwudhu, yakni air.

*Keutamaan Wudhu*
Selain menjadi kewajiban untuk memenuhi persyaratan diterimanya amal, wudhu juga menjadi amalan sunnah, karena fadlilahnya sangatlah besar.

قال رسولُ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم : « منْ تَوَضَّأَ فَأَحْـسَنَ الوضـوءَ ، خَرَجَت خَطَايَاهُ مِنْ جسَدِهِ حتَّى تَخْرُجَ مِنْ تحتِ أَظفارِهِ » رواه مسلم.
Dari Usman bin Affan ra, ia berkata : "Rasulullah SAW bersabda : "Barangsiapa yang berwudhu' lalu memperbaguskan wudhu'nya, maka keluarlah kesalahan-kesalahannya sehingga keluarnya itu sampai dari bawah kuku-kukunya." (HR. Muslim).

وعَنْ أَبي هُريْرَةَ رضيَ اللَّه عَنْه قال : سمِعْت رَسُولَ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم يقُول : « إِنَّ أُمَّتي يُدْعَوْنَ يَوْمَ القِيامَةِ غُرّاً محَجَّلِينَ مِنْ آثَارِ الوضوءِ فَمنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يُطِيل غُرَّتَه ، فَليفعلْ » متفقٌ عليه .
Dari Abu Hurairah ra, ia berkata : "Saya mendengar Rasulullah SAW bersabda: "Sesungguhnya ummatku itu akan dipanggil pada hari kiamat dalam keadaan bercahaya wajahnya dan amat putih bersih tubuhnya dari sebab bekas-bekasnya berwudhu'. Maka dari itu, barangsiapa yang dapat di antara engkau semua hendak memananjangkan cahayanya, maka baiklah ia melakukannya - dengan menyempurnakan berwudhu' itu sesempurna mungkin." (HR. Muttafaq 'alaih)

©@fiqh_wanita.istimewa @qrana15_lirboyo

Materi Day 4 WUDHU

*Syariat Wudhu*

Dalil yang mendasari perintah wudhu sebelum shalat:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ

Artinya, “Wahai orang yang beriman, bila kalian hendak shalat, basuhlah wajah kalian, tangan kalian hingga siku, usaplah kepala kalian, dan (basuhlah) kaki kalian hingga mata kaki,” (Surat Al-Maidah ayat 6).

لَا يَقْبَلُ اللَّهُ صَلَاةَ أَحَدِكُمْ إذَا أَحْدَثَ حَتَّى يَتَوَضَّأَ
Artinya, “Allah tidak menerima shalat salah seorang kamu bila berhadats sampai ia
berwudhu,” (HR Bukhari dan Muslim)

*Kapan Disyariatkan berwudhu?*

Wudhu disyariatkan pada malam Isra Mi’raj sebagaimana kewajiban shalat. Wudhu disyariatkan karena shalat merupakan munajat kepada Tuhan sehingga dibutuhkan keadaan badan yang suci. Dan wudhu juga merupakan ibadah umat-umat terdahulu. Namun yang tatacara yang diamalkan oleh Ummat Nabi Muhammad berbeda dengan ummat sebelumnya.

Wudhu yang disyariatkan kepada Ummat Nabi Muhammad memiliki keutamaan membersihkan dosa-dosa dan akan memancarkan wajah yang putih bersinar kelak dihari kiamat.

تحفة المحتاج ، ج ١ ، ص ١٨٤ - ١٨٥
(بَابُ الْوُضُوءِ) هُوَ اسْمُ مَصْدَرٍ وَهُوَ التَّوَضُّؤُ وَالْأَفْصَحُ ضَمُّ وَاوِهِ إنْ أُرِيدَ بِهِ الْفِعْلُ الَّذِي هُوَ اسْتِعْمَالُ الْمَاءِ فِي الْأَعْضَاءِ الْآتِيَةِ مَعَ النِّيَّةِ، وَهُوَ الْمُبَوَّبُ لَهُ وَفَتْحُهَا إنْ أُرِيدَ بِهِ الْمَاءُ الَّذِي يُتَوَضَّأُ بِهِ مَأْخُوذٌ مِنْ الْوَضَاءَةِ وَهِيَ النَّضَارَةُ لِإِزَالَتِهِ لِظُلْمَةِ الذُّنُوبِ وَفُرِضَ مَعَ الصَّلَاةِ لَيْلَةَ الْإِسْرَاءِ، وَهُوَ مِنْ الشَّرَائِعِ الْقَدِيمَةِ كَمَا دَلَّتْ عَلَيْهِ الْأَحَادِيثُ الصَّحِيحَةُ وَاَلَّذِي مِنْ خَصَائِصِنَا إمَّا الْكَيْفِيَّةُ الْمَخْصُوصَةُ أَوْ الْغُرَّةُ وَالتَّحْجِيلُ

© @azzahraannada @fiqh_wanita.istimewa

*Kesimpulan Pertanyaan Day 3*
*Materi ISTINJA'*

1. Istinja Menggunakan Tisu Basah

sudah suci kah ? Kondisi sedang tracking di Gunung, ada sungai tapi butuh 5-10 menit, namun karena males jadinya pakai tisu basah. Bagaimana Ustadzah ?
➡️ Tisu Basah tidak memenuhi syarat Istinja. Karena sifat w. Syarat istinja dengan batu atau yg satu sifat dengan batu adalah tidak terkena air. Jika terkena air maka batu atau tisu kering tidak lagi dapat mencukupi syarat istinja, maka cara mensucikannya hanya dapat diselesaikan dengan AIR.

2. Apa hukum ketuban ? Dan bagaimana cara membersihkannya di atas kasur. ?
➡️ Al-Mausu’ah Al-Fiqhiyyah dijelaskan

ويتفق فقهاء الحنفية والشافعية والحنابلة مع القول المعتمد عند المالكية من أن ما يخرج من المرأة قبل الولادة يعتبر من نواقض الوضوء… اتفق فقهاء المالكية على أن الهادي نجس

“Ulama ahli fiqh mazhab Hanafiyah, Syafi’iyyah dan Hanabilah sepakat dengan pendapat Malikiyyah bahwa apa yang keluar dari kemaluan wanita sebelum melahirkan teranggap sebagai pembatal wudhu… para ulama ahli fiqh Malikiyah bersepakat bahwa air ketuban adalah najis.”

Kesimpulan: Air ketuban adalah najis, jika terkena maka segera bersihkan dan mengganti pakaian yang terkena.
Keluarnya air ketuban bukan nifas dan tidak membatalkan puasa.

3. Orang yang keputihan terus menerus bagaimana niat wudhunya?
➡️ Orang yang seringkali batal wudhunya disebut *Daimul Hadats* (selalu berhadats). Cirinya setiap selesai berwudhu atau dipertengahan sholat hadatsnya selalu keluar entah itu berupa darah, lendir, kencing atau angin. Sehingga ia tidak bisa menyelesaikan sholatnya tanpa hadats.
Imam Taqiyuddin al-Hishni dalam karyanya Kifayatul Akhyar menyebutkan bahwa orang beser yang ingin melaksanakan shalat itu harus berniat diperbolehkan melaksanakan sholat (istibaahatu al-shalat), seperti *nawaitul wudhu’a lis tibahatis shalati lillahi ta’ala.*

Jadi, orang beser itu tidak sah bila niat wudhu dengan raf’ul hadats (menghilangkan hadats), karena hadatsnya masih tidak bisa ditahan atau dihilangkan. Karena itu, orang beser dll tidak sah bila niat wudhunya li raf’il hadats.

4. Kalau berenang dikolam renang, tapi ternyata habis kecemplungan Anjing ? Apakah airnya najis ? Apakah tubuhnya jadi najis ?
➡️ Selama air kolamnya mencapai 2 qulah lebih, tidak berubah warna, rasa dan bau airnya juga tidak menyentuh anjingnya secara langsung, maka tetap suci.

5. Dulu sebelum tau istinja yang benar jadi pas dikebun cara membersihkannya pakai daun yg kesat ada buahnya warna ungu, sudah sah kah ustadzah ?
➡️ Salah satu syarat dari benda2 yang boleh di jadikan untuk sarana/alat istinja adalah ghoiru muhtarom yaitu benda yang tidak dimuliakan. Maksudnya bukan yg terdapat tulisan mulia, bukan makanan manusia.
Jika daunnya itu bukan daun yang bisa dikonsumsi, maka boleh.
صابط الحجر….... ان يكون غير محترم فلا يجزئ العظم و كل مطعوم ادمى و مثله الاوراق التى فيها كلام محترم كعلم
التقريرات السديدة ١٠٦

6. Kalau istinja perempuan disunnahkan dekhem 3 kali. Tapi dilakukan setelah wudhu apakah itu berpengaruh terhadap najisnya air pipis yang keluar ?
➡️ Istibro atau menuntaskan kencing. Untuk wanita yg diurut adalah 'Anah, yakni vagina bagian atas tempat tumbuhnya rambut kemaluan.
Imam nawawi berkata : qoul al-mukhtar bahwasanya kesunnahan berdehem dan mengurut kelamin ketika buang hajat itu tidak umum pada setiap orang, yang terpenting diyakini air seni yang keluar itu benar-benar tuntas. Sebagian hanya dengan sedikit mengurut sudah cukup, ada yang harus diulang-ulang mengurut, ada yang sampai berdehem dan mengurut, ada yang tak melakukan apapun. Dan dianjurkan bagi seipapun tidak melakukannya sampai batas was was.
ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻉ : ﻭﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﻨﺎﺱ ، ﻭﺍﻟﻘﺼﺪ ﺃﻥ ﻳﻈﻦ ﺃﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﺑﻤﺠﺮﻯ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﺷﻲﺀ ﻳﺨﺎﻑ ﺧﺮﻭﺟﻪ ، ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺤﺼﻞ ﻫﺬﺍ ﺑﺄﺩﻧﻰ ﻋﺼﺮ ، ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺗﻜﺮﺭﻩ ، ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺗﻨﺤﻨﺢ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ، ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻜﻞ ﺃﺣﺪ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺇﻟﻰ ﺣﺪ ﺍﻟﻮﺳﻮﺳﺔ

7. Ustadzah tlg dijelaskan cara mensucikan pipis atau pup bayi, karena jaman sekarang hanya dengan tisu basah, apa ada pendapat yg meringankan untuk bayi baru lahir ?
➡️ Tisu basah tidak mencukupi untuk mensucikan najis. Untuk kotoran bayi yang umumnya menggunakan pempers juga tidak mencukupi dalam syarat istinja yg mengharuskan najisnya itu tidak melewati area lipatan dubur. Maka dalam mensucikan kotoran bayi haruslah menggunakan air yang suci. Bisa dilakukan ketika memandikan, sebelum adik bayi dimasukkan kedalam bak mandi bayi, kita bisa membersihkan najisnya dan membasuh dengan air mengalir hingga suci, baru kemudian dimasukkan kedalam bak mandi.

8. Tisu kering bisakah mensucikan pup bayi ?
➡️ Tidak mencukupi, karna najisnya sudah melewati batas lipatan dubur.
شروط اجزاء الحجر ثمانية: أن يكون بثلاثة أحجار وأن ينقي المحل وألا يجف النجس ولا ينتقل ولا يطرأ عليه أخر ولا يجاوز صفحته وحشفته ولا يصيبه ماء وأن تكون الأحجار طاهرة
“Syarat beristinja; hanya dengan menggunakan batu ada delapan, yakni (1) dengan menggunakan tiga buah batu (2) batunya dapat membersihkan tempat keluarnya najis (3) najisnya belum kering (4) najisnya belum pindah (5) najisnya tidak terkena barang najis yang lain (6) najisnya tidak melampaui shafhah (lipatan dubur) dan hasyafah (qubul) (7) najisnya tidak terkena air (8) batunya suci.” (Salim bin Sumair Al-Hadlrami, Safiinatun Najaa,

9. Gmn mengatasi mamang kecipratan najis bekas cebokin bayi ?
➡️ Penting dipahami, ketika kita sedang mengurus bayi pasti akan dominan selalu berhubungan dengan najis hampir setiap waktu. Maka yang perlu dijaga kesuciannya adalah pakaian saat kita hendak melakukan sholat. Baiknya pengasuh bayi baik ibunya, ayahnya atau siapa saja itu memiliki pakaian khusus ketika sholat. Karena memang menjaga kesucian bayi itu suatu hal yang sulit. Dan bayi belum terkena kewajiban beribadah. Maka yang wajib selalu dijaga kesuciannya bukanlah bayinya, tapi pakaian pengasuhnya ketika sholat.

10. Bagaimana cara istinja yg benar dengan air dari bawah closet, jaman sekarang ada toilet kering seperti di mall mall. ?
➡️ Peletakkan posisinya di paskan dengan keran kecil. Kalau terlanjur tidak pas maka najis kemana2.

11. Apakah hadats bayi laki2 dan perempuan itu beda ?
➡️ Iya berbeda, karena itu hukum ta'abudi.
Habib Zain bin Ibrahim bin Sumaith dalam Taqrirat al-Sadidah hal. 134. Beliau menyebutkan urusan ini merupakan ranah ta’abbudi.

وَحكْمَةُ الْفَرْق بَيْنَ بَوْلِ الصَّبِيِّ وَالصَّبِيَّةِ التَّعَبُّدُ لِوُرُوْدِ النصِّ

Hikmah dibedakannya (hukum) urin bayi laki-laki dan perempuan adalah taábbud karena terdapat dasar riwayat hadis yang melatarbelakanginya.

Imam Khatib as-Syirbini dalam al-Iqna’ juga menambahi perihal mukhoffafah. Beliau mencatat:

وَفرق بَينَهُمَا بِأَنَّ اللإِئْتِلَافَ بِحَمْلِ الصَّبِيِّ يَكْثُرُ فَخَفَّفَ فِى بَوْلِهِ لأَنَّ بَوْلَهُ أَرَقُّ مِنْ بَوْلِهَأ فَلَا يَلْصُقُ بِالمَحَلِّ كَلُصُوْقِ بَوْلِهَاَ بِهِ

“Dibedakan hukum diantara Bayi laki-laki dan perempuan adalah karena bayi laki-laki lebih banyak disukai ketika digendong, sehingga air seninya pun ditolerir hukumnya. Karena urin bayi laki-laki lebih lembut daripada bayi perempuan. Airnya pun tidak begitu menempel pada tempat yang dikenai, berbeda dengan urin perempuan yang menempel.”

12. Jika istinja belum benar jadi pakaian dalamnya harus disucikan ya ?
➡️ Ya betul,, karena masih najis, maka pakaian dalamnya jadi najis.

Rekaman Zoom Day 3

Materi DAY 3
Jum’at, 18 November 2022
ISTINJA’ (CEBOK)


❇️ *PENGERTIAN ISTINJA*

Istinja adalah upaya membersihkan kubul atau dubur. Secara bahasa memiliki arti memotong atau melepas diri. Orang istinja artinya orang sedang berupaya melepas dirinya dari kotoran yang menempel di anggota tubuhnya.
Adapun istinja dalam istilah syariat adalah membersihkan sesuatu yang keluar dari kemaluan, kubul ataupun dubur, baik bendanya itu yang biasa keluar atau yang jarang (seperti darah, cacing) dengan menggunakan air atau batu maupun benda lain yang sifatnya dapat mengangkat najis.
Istinja menggunakan batu adalah cara bersuci yang mentolerir bekas najis (ma’fu) sedangkan dengan air adalah bersuci yang menghilangkan najis dan mensucikan. Istinja wajib segera dilakukan jika khawatir najisnya berceceran, wajib pula dilakukan sebelum melakukan sholat atau ibadah lain yang mewajibkan suci dari najis seperti thawaf.
Pelaksaanan Istinja yang paling utama adalah dengan menggunakan batu kemudian dilanjutkan dengan mengalirkan air yang suci mensucikan. Akan tetapi bila ingin meringkas dengan menggunakan salahsatunya, batu saja atau air saja pun dapat mencukupi selama memenuhi persyaratan istinja’.


❇️ *SYARAT ISTINJA’*

فاما الماء الذى يصح به الاستنجاء فانه يشترط فيه شرطان احدهما ان يكون طهورا فلا يصح الاستنجاء بالماء الطهر فقط كما لا تصح ازالة النجاسة به. ثانيها ان يكون الماء مزيلا للنجاسة. الفقه على مذاهب الاربعة


*Syarat air yang boleh digunakan untuk beristinja*

1. Suci dan mensucikan
2. Dapat menghilangkan najis
الشافعيه قالوا يندب لمن يستنجى بالماء ان يقدم غسل القبل على الدبر واما اذا استجمر بالاحجار فانه يندب له تقديم الدبر على القبل الفقه على المذاهب الاربعه ١/٩٠

Cara beristinja yang paling baik jika menggunakan air adalah mendahulukan qubul atas dubur, tetapi jika dengan batu maka dahulukan dubur lalu kemudian qubul.

❇️ *Syarat Beristinja Menggunakan Batu :*

1. Minimal menggunakan tiga batu, atau satu namun memiliki tiga sisi.
2. Tiga batu tersebut dapat membersihkan tempat keluarnya kotoran, kubul atau dubur, sehingga bila belum bersih, maka harus menambah jumlah batu.
3. Tidak terkena tetesan air atau najis lain.
4. Najis yang keluar saat buang hajat tidak boleh melewati shafhah (lingkaran batas dubur), atau melewati hasyafah (pucuk zakar).
5. Najis yang dibersihkan bukan najis yang sudah kering.
6. Najis yang keluar tidak berpindah ke anggota tubuh yang lain.
Bila tidak memenuhi ketentuan-ketentuan di atas, maka istinja harus dilakukan menggunakan air, tidak boleh menggunakan batu atau yang serupa dan sefungsi.

Jikalau bersuci dengan batu tidak bisa membersìkan najis dengan secara tuntas layaknya bersuci dengan air,maka sisa najis tersebut adalah ma'fu.

والحاصل أن الواجب في إزالة النجاسة غسلها المعتاد بحيث ينزل الماء بعد الحت والتحامل صافياً إلا في بول الصبي الذي لم يطعم ولم يشرب سوى اللبن

✳️ Menurut Madzhab Hanafiyah, bila sifat-sifat suatu najis sudah dapat hilang dengan dijemur pada sinar matahari maka kasur tersebut sudah dihukumi suci, karena dalam madzhab Hanafi, api dan sinar matahari bisa untuk menghilangkan najis. (Madzhab ini bisa kita ikuti jika dalam kondisi darurat dan tidak memungkinkan)
Kitab Rahmatul Ummah / Hamisy Mizan Kubra 1/5 :
ليس للنار والشمس في إزالة النجاسة تأثير إلا عند أبي حنيفة حتى إن جلد الميتة إذا جف في الشمس طهر عنده بلا دبغ وكذلك إذا كان على الأرض نجاسة فجفت في الشمس طهر موضعها وجازت الصلاة عليه لا التيمم به وكذلك النار تزيل النجاسة عنده

4. Kalau blm bayar syahriyah pondok,maka dalam menggunakan air dan listrik apakah ghosob?
➡️ Ghoshob adalah mengambil sesuatu yang menjadi milik orang lain dengan tanpa kerelaan pemiliknya, baik berupa benda seperti baju, sepeda, dll. atau berupa kemanfaatan, seperti memanfaatkan suatu rumah dengan tanpa ijin dari pemiliknya. Hukum ghosob adalah haram, berdasarkan dalil-dalil dari al-qur’an, hadits dan ijma’ ulama’.
Dalam hal ini santri menggunakan fasilitas pondok tanpa ridho pengasuh. Karena pengasuh telah mengarahkan untuk membayar iuran agar mempermudah memenuhi kebutuhan santri. Jika santri tersebut tidak membayar berarti bisa saja Pondok tetap membayar iuran listri ke PLN, tapi santri tersebut memakai hak santri lain yang sudah membayar.
➡️ Maka bila santri tersebut izin kepada pengasuh untuk menunda pembayaran, dan meminta ridho kepada pengasuh, maka tidak bisa dikatakan Goshob, melaikan menjadi hutang. Dan tetap menjadi tanggungan hak adami.
Namun bila tidak izin kepada pengasuh dan mengabaikan pembayaran maka BISA dikatakan GHOSOB. Sholat dan wudhunya sah, tapi BERDOSA, menanggung hak adami yang tidak bisa gugur hanya dengan istighfar. Melainkan harus ditunaikan kepada yang bersangkutan.
Al-Fiqhul Manhaji, Juz : 7 Hal : 215 - 216
الغصب
تعريفه: الغصب - في اللغة - أخذ الشئ ظلما. وشرعا: هو الإستيلاء على حق غيره عدوانا
والمراد بحق غيره: ما كان عينا كدار ونحوها، أو منفعة كسكنى الدار بغير رضاه، أو اختصاصا ككلب صيد ونحوه، وكحق الشرب ونحوه


5. Ketika alumni main ke pondok maka tdk ada pembayaran syahriyah. Namun apabila alumni pondok tsb menggunakan air yg dipondok apakah tergolong ghoshob?
➡️ Jika pengasuh pondok ridho dengan hadirnya alumni, dan memfasilitasi kedatangan tamu dengan disediakan air, listrik, dan ruang tamu, maka semoga pengasuhnya ridho. Untuk berhati-hati kita dapat memberikan infaq untuk pondok.

6. Bagaimana hukumnya ketika kita selesai masa menstruasi 6hr tetapi darah yg keluar sedikit sekali, kemudian selang 5hari masa suci dan esoknya darah kembali muncul apakah darah tsb dinamakan darah istihadoh atau yg lain. Dan apakah darah istihadoh bisa menunaikan sholat . Mohon pencerahan nya ustadzah🙏🏻
➡️ selama darah kedua keluar dalam masa 15 hari, maka dihukumi haid. Jika melewati 15 hari, akan kita bahas dalam bab khusus haid dan istihadloh.

7. Mengapa kencing laki" termasuk najis mukhofafah namun bayi perempuan najis mutawassithoh?
➡️ Jawab : Menurut para ulama permasalahan ini merupakan ranah ta’abbudi. Murni perintah dari Allah. Kita harus menerimanya walaupun tidak mengetahui alasan dan tujuannya.
وَحكْمَةُ الْفَرْق بَيْنَ بَوْلِ الصَّبِيِّ وَالصَّبِيَّةِ التَّعَبُّدُ لِوُرُوْدِ النصِّ

Hikmah dibedakannya (hukum) urin bayi laki-laki dan perempuan adalah taábbud karena terdapat dasar riwayat hadis yang melatarbelakanginya. (Taqrirat al-Sadidah hal. 134. )
وَقَالَ بَعْضُهُمْ : لأَنَّ بَوْلَهُ أَرَقُّ مِنْ بَوْلِهَأ وَقِيْلَ لِأَنَّهُ يَبْتَلى دَائمًا بِحَمْلِهِ, وَقِيْلَ لِأَنَّ أصلَ خَلْقِهِ مِنْ مَاءٍ وَطِيْنٍ ( سيدنا ادم) وَ أصْلِ خَلْقِهَأ مِنْ لَحْمٍ وَدَمٍ (سيدتنا حواء) وَقِيْلَ لِأَنَّ بُلُوغِهِ بِمَاؤِعٍ طَاهِرٍ (المَني) وبُلُوْغُهَا مِنْ مَائِعٍ نَجِسٍ (دّمُ الْحَيْضِ)

(Pendapat pertama) Sebagian ulama mengatakan: Perbedaan hukum urin bayi laki-laki dan perempuan dikarenakan urin bayi laki-laki bersifat lebih lembut daripada urin bayi perempuan.
(Pendapat Kedua), Karena dalam proses mengandung, bayi laki-laki banyak menguji.
(Pendapat Ketiga), Karena asal penciptaan laki-laki berasal dari air dan tanah yang suci (Nabi Adam) Sedangkan asa penciptaan perempuan adalah dari daging dan darah (Hawa)
(Pendapat Keempat), Karena tanda balighnya laki-laki dengan sesuatu yang suci (mani). Sedangkan tanda balighnya perempuan dengan mengeluarkan cairan yang najis (Haid)

8. ukuran air dua qullah itu kira2 brp liter ya?🙏
Ukuran air dua kullah menurut Kitab Al-Fiqhul Islami wa Adillatuh karya Syekh Wahbah Az-Zuhayli adalah :
وهي تساوي مائتين وسبعين (270) لترا وقدرهما بالمساحة في مكان مربع ذراع وربع (=8،91 سم) طولا وعرضا وعمقا بالذراع المتوسط
Artinya, “Ia (dua kulah) memiliki volume setara dengan 270 liter (air). Ukuran keduanya (dua kulah) bila ditempatkan pada sebuah wadah persegi empat adalah wadah dengan panjang, lebar, dan kedalaman dengan 1,25 hasta standar (atau setara dengan 91,8 cm).”


9. Najis hukmiyah apakah bisa menyebar jika salah satu yg terkena najis hukmiyah nya itu basah, misal badan kita basah terkena najis hukmiyah (kering)?
➡️ Ya bisa ... karena basah itu yang menyebar najisnya.

10. air yg terkena darah dari jerawat baik jerawatnya sudah mengering (nanah mengering) atau masih ada darahnya (basah), lalu ketika cuci muka, air cucian mukanya juga najis? Bagaimana jika air itu terkena baju?
➡️ Kalau diyakini ada darahnya maka najis. Karena air yang digunakan cuci muka tergolong air sedikit yang bisa menjadi najis, meski tidak berubah.

11. Jika dalam berwudhu, tapi ternyata dalam kukunya ada kotoran, sah tdk wudhunya? Bagaimana jika terkena cantengan misalnya, jika dihilangkan akan tambah sakit, tapi kalau tdk dibersihkan takut wudhunya tdk sah..
➡️ Kotoran yang ada di bawah kuku tidak wajib dihilangkan jika tidak sampai menghalangi sampainya air ke bagian tersebut, namun jika sampai menghalangi sampainya air ke bagian tersebut maka ulama khilaf :
1. Pendapat pertama
Menurut kebanyakan ulama dan qoul ini adalah qoul shohih yaitu jika kotoran tersebut sampai menghalangi sampainya air pada bagian bawah kuku tersebut maka wudlunya TIDAK SAH.
2. Pendapat ke dua
Menurut segolongan ulama di antaranya imam zarkasyi, imam ghozali dan ulama lainya qoul ini adalah qoul muqobil ashoh yaitu jika kotoran tersebut sampai menghalangi sampainya air pada bagian tersebut maka wudlunya TETAP SAH.
فتح المعين مع إعانة الطالبين ج 1 ص 20
(و) رابعها: (أن لا يكون على العضوِ حائِلٌ) بين الماءِ والمَغسولِ، (كَنَوْرَة) وشمعٍ ودهن جامد وعين حبر وحناء، بخلاف دُهْن جارٍ أي مائِعٍ ــــ وإن لم يثبت الماءُ عليهِ ــــ وأثر حبرٍ وحِنّاء. وكذا يشترط ــــ على ما جَزَم به كثيرون ــــ أن لا يكون وَسَخٌ تحتَ ظفرٍ يمنع وصولَ الماءِ لما تحته ، خلافاً لجمع منهم الغزالي والزركشي وغيرهما، وأطالوا في ترجيحه وصرحوا بالمسامَحة عما تحتها من الوَسَخ دون نحو العَجينِ. وأشار الأذرعيُّ وغيرُه إلى ضَعْفِ مقالتهم. وقد صرح في التتمة وغيرها، بما في الروضة وغيرها، من عدم المسامَحَةِ بشيء مما تحتها حيث مَنَعَ وصولَ الماءِ بمحلِّه. وأفتى البَغَوِيّ في وَسَخٍ حصلَ من غبارٍ بأنه يمنع صِحّةَ الوُضوءِ، بخلافِ ما نشأَ من بَدَنِهِ وهو العِرْقُ المُتجمِّد. وجزم به في الأنوار.

12. Semisal kita lagi sholat, terus anak kita (masih pake diapers dan yakin ada pipisnya) duduk di pangkuan kita ketika lagi tahiyat, tapi sebentar, terus pergi lagi, nanti duduk lagi sebentar trus pergi lagi, bagaimana hukum sholat kita ustadzah?
➡️ Termasuk hamlunnajasah (membawa najis) saat sholat. Maka sebaiknya sebelum seorang ibu melaksanakan sholat, pastikan bayinya telah dibersihkan qubul duburnya dan telah diganti dengan pempers yang bersih.

13. Anak pup di diapers, terkadang menyisakan bau di celananya. Atau ketika duduk di lantai, lantainya jadi bau pup. Tp diapersnya tidak bocor ustadzah. Cuman baunya aja nempel gitu, terus beberapa saat baunya hilang. Bagaimana hukum celana dan lantainya ustadzah?

➡️ Dalam sifat najis, jika yang tersisa hanya baunya saja itu dimaafkan.

*List Pertanyaan Day 2*
*Seputar Materi Najis dan cara mensucikan nya*

1. Maksud dari "volume air bertambah dengan mempertimbangkan kadar air meresap pada perkara yang dibasuh" itu bagaimana ya? Saya belum paham 🙏🏻.
➡️ Jawab : Semisal kaka mencuci baju yg terkena najis lalu dialirkan dengan air yg suci mensucikan sebanyak 5 liter, maka air bekas siraman tadi bisa dianggap musta'mal dengan hukum suci asalkan sisa air tetesan nya 4 liter dengan memperkirakan air yang menyerap dibajunya 1 liter. Jika jumlah airnya bertambah menjadi 5,5 liter maka airnya bukan lagi air musta'mal (suci) melainkan air yang mutanajis (najis).

(و) القسم الثالث (طاهر) في نفسه (غير مطهر لغيره، وهو الماء المُستعمَل) في رفع حدث أو إزالة نجس إن لم يتغير ولم يزد وزنُه بعد انفصاله عما كان بعد اعتبار ما يتشربه المغسول من الماء.
Air yang Suci tapi tidak dapat mensucikan benda lain seperti Air Musta'mal yaitu air yang telah digunakan untuk menghilangkan hadats dan membersihkan najis jika tidak berubah sifatnya dan tidak bertambah timbangannya setelah memperkirakan air yang meresap pada benda yang dibasuh.


2.Bagaimana hukumnya keputihan yang ada pada mohon maaf, celana dalam yang dibawa untuk solat ustadzah? Apakah solat kita menjadi tidak sah? Jika memang tidak sah, dimisalkan kita dalam keadaan posisi bekerja yg memang notabene nya dikejar-kejar oleh wktu jd tidak ada wktu untuk membersihkan diri.
Mohon pencerahannya Ustadzah.
➡️ Jawab : *Tentang KEPUTIHAN*
Keputihan (rutubatul farji) adalah lendir normal pada tiap perumpuan dan dapat pula karena infeksi, maka bila normal ditafshil:
1. Lendir atau kelembaban yang keluar dari organ farji yang wajib dibasuh ketika istinja' (organ farji yang tampak ketika wanita duduk) maka hukumnya suci. Biasanya hanya sedikit.
2. Bila keluar dari dalam farji (organ farji yang tidak tersentuh dzakar mujami') maka hukumnya najis karena tergolong keluar dari dalam (jauf).
3. Bila keluar dari organ farji yang tidak wajib dibasuh namun dapat terjangkau dzakar mujami' maka hukumnya suci menurut qoul ashoh.
وحاصل ما ذكره الشارح فيها أنها ثلاثة أقسام:طاهرة قطعا,وهي ما تخرج مما يجب غسله فى الإستنجاء,وهو ما يظهر عند جلوسها.ونجسة قطعا,وهي ما تخرج من وراء باطن الفرج,وهو ما لايصله ذكر المجامع.وطاهرة على الأصح,وهي ما تخرج مما لايجب غسله ويصله ذكر المجامع .إعانة الطالبين ج 1 ص 106
Pada umumnya wanita kesulitan membedakan dari mana sumber cairan keputihan itu berasal. Maka untuk berhati-hati jika cairan yang keluar tidak normal. Maka dihukumi najis. Solusi termudahnya saat bepergian adalah dengan menggunakan pantyliner dan dapat diganti setiap hendak sholat. Setelah istinja terlebih dahulu tentunya.



3. Apabila cara membersihkan kencing kucing di kasur apakah caranya seprti membersihkan najis mutawasitoh? Setelah dihilangkan ain nya, kemudian mengalirkan airnya. Nah untuk di kasur cara mengalirkan airnya bagaimana ya ustadzah?
➡️
🔹Bisa dengan cara di jemur, dikeringkan dengan kipas angin, atau menggunakan vakum. Setelah hilang bentuknya dan sifat-sifatnya lalu disucikan dengan mengalirkan air yang suci mensucikan secara merata diarea yang diyakini terkena najis. Satu kali saja, tidak harus menyerap sampai kebawah kasur.
🔹Bila dengan cara dijemur masih menyisakan bentuk najis, jirim najisnya mengering, maka harus dialirkan air sampai hilang rasa bau dan warna najis.
كفاية الأخيار في حل غاية الإختصار - (ج 1 / ص 66)(وغسل جميع الأبوال والأرواث واجب إلا بول الصبي الذي لم يأكل الطعام فإنه يطهر برش الماء عليه). حجة الوجوب حديث الأعرابي وغيره، وأما كيفية الغسل فالنجاسة تارة تكون عينية أي تشاهد بالعين وتارة تكون حكمية أي حكمنا على المحل بنجاسته من غير أن ترى عين النجاسة فإن كانت النجاسة عينية فلا بد مع إزالة العين من محاولة إزالة ما وجد منها من طعم ولون وريح فإن بقي طعم النجاسة لم يطهر المحل المتنجس لأن بقاء الطعم يدل على بقاء النجاسة وصورته فيما إذا تنجس فمه وإن بقي الأثر مع الرائحة لم يطهر أيضاً وإن بقي لون النجاسة وحده وهو غير عسر الإزالة لم يطهر إلى أن قال وأما النجاسة الحكمية فيشترط فيها الغسل أيضاً.

rekaman zoom hari kedua, silahkan bagi yang mau menyimak..🤗

Selamat bagi pemenang 1 🥳dan 4 orang yg dapat buku 🥳...

Wudhu yg dicontohkan oleh Habib Umar bin Hafidz

Selamat kepada pemenang,, 🥳